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 § 护法太重要了!现在佛法衰弱的原因护法的人太少了!
2014-12-15 20:11:00


摘自净空法师《2014净土大经科注》第122集 2014年10月26 日 讲于 香港弘法、护法同等重要,现在佛法衰的原因是没有护法的人
  【解】而阿难护持我法,亦护将来诸佛法藏,教化成就菩萨众。
  这两个人发的愿不一样,阿难发愿护持。弘法、护法地位是平等的,都重要。有弘法人没有护持,不能成就。有护持的人没有弘法,也不能成就。两个人一定要配合,少一个都不可以,弘护是一体。
  但是弘、护的项目不一样。护法的人,好比建立学校,是这个学校的董事长,是这个学校的校长,护法的;弘法的是教员,他会聘请教员到学校来教书,教学生。这个教员教得再好,没有人请他,他无用武之地。弘法的人要兼着做这些行政业务,他不能专心,他教不好。弘护一定要配合,功德是平等的,我们赞叹护法就是赞叹弘法。
  佛法为什么这么衰?没有护法的人。有很多能弘法的人,一生没有机缘,所以在一个地区,小地区讲经,教个几十个人,法缘好的几百人,如此而已。古时候如是,现在还是如是

佛法从今而后,真正成就只有净土
  我们看后面,这里赞叹阿难护法,他的任务,护持将来诸佛法藏,那就是集结经藏,佛法能传到今天,有这么多经典留下来,这个功德是阿难尊者的。
  【解】若论其迹,则为集结经藏、传佛心印(禅宗二祖)、传授密乘、承传大教之关键人物。
  初祖是迦叶尊者;迦叶尊者传给阿难,所以阿难是禅宗第二代祖师;二十八传达摩祖师。菩提达摩到中国来了,在中国成为中国禅宗初祖,一个是传教的,一个是传心的。
  禅宗是传心,这种人很少,他上上根人。不是上上根人,什么叫上上根?具足清净、平等、觉的人就是上上根人,有能力传授佛的心印,这“一闻千悟”。
  中国禅宗现在有没有?没有了。这桩事情,黄念祖老居士告诉我的,他老人家晚年,我们遇到了、认识了。在那个时代,我每年会到北京去二三次,向他老人家请教,他告诉我:佛法从今而后,真正成就只有净土。他是密宗上师;他也是宗门的传人,他的禅宗是虚云老和尚传给他的;可是他为我们表现的,念佛往生净土。这部注解完成之后,他每天念佛十四万声佛号,念了半年走了,做样子给我们看的。他没有用密、也没有用禅,他用念佛,给我们做最好的榜样,他样样都通达,最后归净土。特别显示净土的殊胜,无与伦比
  ……

念念都是阿弥陀佛这叫功夫,这个能量把烦恼控制住、能往生
  早年头我在台湾讲经,在台北市有一个同参道友,他年龄跟我差不多,出家早,二十几岁就出家了,早我好多年。他提出个疑问来问我,他说他看《往生传》,看到那么多人,都是念佛三年就往生了,他问我:是不是他们的寿命都到了?我一听他这个疑问,我告诉他:不可能,哪有那么巧的事情?几个,可以这么说法;几乎达到一半了,那就不能这个说法,这个说法不合乎逻辑,那应该怎么解释?应该是他念佛功夫成片,功夫成片可以做到,二、三年可以做到。就像海贤老和尚所说的,行住坐卧、一切时、一切处心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有妄想,没有杂念,就是一句阿弥陀佛这叫成片,见思烦恼没断,但是功夫成片了。功夫达成一片,烦恼不起现行,他念念都是阿弥陀佛,这叫功夫这个能量把烦恼控制住了,烦恼没有断,但是他不起作用,这就能往生。功夫达到这个境界,阿弥陀佛一定来关怀你,或在梦中、或在定中,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛会告诉你,你还有多长寿命,等到临命终时,佛来接引你往生。在这个时候,有不少人见到阿弥陀佛了,这个机会他就抓住了,向阿弥陀佛要求,我的寿命不要了,我现在跟你去。这种事很多,不是偶然几个,太多这个例子了。阿弥陀佛慈悲,带你走了。这才能讲得通、讲得圆满,大家能相信。
  如果自己有把握,对于教理有相当程度的通达,他不到极乐世界去,他要在这个世间把功夫向上提升。经上有说,娑婆世界修行一天,抵得极乐世界修行一百年,为什么?这地方难修,难修那就非常可贵,极乐世界没有障缘,所以进步很慢,这个地方障碍太多,你能够克服,提升得特别快,有了功夫成片了,继续三五年精进不退,就能证得方便有余土,方便有余土是小乘人往生的,不是凡圣同居土;凡圣同居土是六道凡夫往生,没能断烦恼,功夫成片,把见思烦恼断掉,有个三、五年时间够了。那么他往生极乐世界品位高,这个时候如果没往生,再有三年五载,他就能提升到理一心不乱。
  ……
  海贤老和尚是生在乱世,生在佛法非常的衰微,一般人不能接受。身边常常在一起修行的同修不多,顶多一两百人;常常见面的几十个人,这环境的缘分。
  在这个时代,人们都相信科学、都贪求物质(特别是财富)这些享受,七情五欲的享受,不相信宗教、不相信轮回、不相信因果。在这个状况之下,他为我们表演一生老实念佛、求生净土,明显的表示这个法门的希求,做出最好的榜样给我们看。寿命延长了,一百一十二岁走了。
  最后的表法就是拿到《僧赞僧》这本书,这本书是赞叹净土的,赞叹净宗“一门深入,长时熏修”、一生圆满成就。
  ……

这个时代什么都不要想、不要受干扰,任何情况都是一句佛号
  想不想一生成就?想不想往生净土?要是想,不难!真信、切愿,一向专念,求生净土,个个都能成就纵然过去造了很多罪业,不要紧!这一句阿弥陀佛,经上讲的我们要相信,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,你要相信!佛不是说大话、不是欺骗人,句句都是老实话,相信的人有福了!
  特别是生在现前这个时代,什么都不要想,不要受社会这些变化所干扰、所影响,无论什么境界,顺境、逆境、善缘、恶缘,统统都是一句阿弥陀佛,万法归一,“一”就是这一句佛号。一切法统统归到这一句佛号,这一句佛号代替一切法,你心就清净了,念佛功夫就得力了。
  你要是还是受外面境界干扰、还放不下外面境界,你的功夫怎么会得力?不得力。那古人讲的,只是阿赖耶识里面落一个念佛的种子,做为他来生后世遇到缘继续再干的这个好处,这一生不能成就。
  这一生要成就,要放下,万缘放下!也就是我常常劝勉大家的不受外面环境干扰。外面环境一定来干扰,干扰什么?随缘,你说好很好;你说不好也很好,一切都随缘。随缘,怎么叫随缘?不着相就随缘;着相不是随缘。着相就造业,无论是善法是恶法,只要着相,着相是什么?你把这个放在心上,这叫着相。阿赖耶识有善、有恶,着善的相,将来来生生三善道;着恶的相,来生果报是三恶道,你决定逃不了。
  怎么叫不着相?不管它是善、是恶,都不要放在心上,心上只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也不放,这叫不着相。那你心里着的相是阿弥陀佛,念念都是西方极乐世界、念念都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,决定得生!如果你寿命不要了,那你三年决定往生,是真的、不是假的。
  ……
  念佛人有没有灾难?没有!灾难来了到极乐世界去了;灾难不来也去了,所以不受灾难,要明白这个道理
  法会,世尊释迦牟尼佛给阿难尊者这些人舞台表演,表演给我们看。我们要能看懂,得真实的利益,自自然然能放下万缘。放下万缘不是不工作了,照样工作、照样穿衣吃饭,一桩事情也没少,怎么放下的?心里头不着相了,心里头只有阿弥陀佛,一切时、一切处不要忘记阿弥陀佛。所有一切善业、恶业都是假的,“凡所有相皆是虚妄”,可别认真了,什么都好,“恒顺众生,随喜功德”。功德就是不把外面境界放在我心上,这就是功德;心上只有阿弥陀佛,那叫专修净土,决定往生,不难!阿难在这个时候表演为我们大众请法,这末后说“故于本经当机,乃能善自思维,发此妙问。”
  【解】“色身诸根,悦豫清净”。
  “清净”两个字重要,我们要学,学清净。换句话说,阿难没有受外面境缘干扰。干扰就被染污、就不清净,我们的麻烦就在此地。眼见色,被色干扰、被色染污;耳闻声,被声干扰、染污,这是六道凡夫的习气。
  习气太深了,怎么回头?学习经教是帮助我们回头,但是学了要真干。那就是要把经教里面所学到的落实在生活、落实在处事待人接物,保护自己的清净心。清净心是真心,真心没有念头,真心离念;起心动念是妄心。
  如果在境界里头恒顺众生而不起心、不动念,真功夫!只要能把握得住、控制得住,我们往生就成就了
  ……

真正的修行功夫就是在日常生活当中你能放得下
  【解】“清净”者,《嘉祥疏》曰“光显也”。又《宝积经》曰:“如来身者,自性清澈。”
  这都是我们要学习的。如来身,法性身,所以自性清澈,惠能大师见性了。性是什么样子?他第一句就告诉我们,“何其自性,本自清净”,就自性清澈,它本来就是这样的,永远是这样的,从来没有受染污过。那染污是什么?染污是你自己的幻相。不是真的被染污,真的没有染污。自己想到染污了,那一大堆的念头那是染污,放下念头,恢复清净。所以一定要晓得妄心是假心不是真的,一念不觉,从真心生出一个妄心——阿赖耶,如果是真的染污了你还能洗的干净?不可能,你的心被染污了,这句话不是真话也不是假话,你要会听,你放下妄念,清净心就现前,放下浮躁,平等心就现前。
  什么叫功夫?功夫就是在日常生活当中你能放得下每天能吃得饱穿得暖就够了,不要把明天事情放在心上,不要把明年事情放在心上,它还没到。佛给我们讲事实真相,没有三世,也没有十方,遍法界虚空界是一体,“同体大悲,无缘大慈”是从这生出来的真诚的爱心。那我们所有境界都是自己念头产生的,自己对自己负责,业因果报,自作自受,没有任何一个人主宰,是你自己主宰自己。
  经教道理搞通,它的好处是什么?帮助你放下。你为什么放不下?把这些虚妄当作真实,这叫迷,这叫惑,迷惑。统统搞清楚搞明白,不迷了。不迷,晓得全是假的,体是真空,不可得;相是生灭也不可得。体跟相都不可得,都不要去想,就对了。
  ……
  【解】何以故?如来久已远离一切烦恼诸垢秽故。如来身者,
  这个话要会听,久已什么?是自性的,自性里头没有一切烦恼,也没有染污,烦恼就是我们现在习惯所讲的心浮气躁,妄想杂念,这是烦恼,没有染污,不受外面境界影响,因为境界是空的,境界不是真的,在境界里头如如不动,清清楚楚,因为什么?如如不动的心是真心,真心照见一切诸法。“诸法”是什么?“凡所有相,皆是虚妄”。这就是远离。

想什么现什么,这是事实真相;会修行的人,就修自己念头
  【解】如来久已远离一切烦恼诸垢秽故。如来身者,出过世间。何以故?不为世法之所染污故。
  这世法里头它不染污。“如来身”,注意这是三个字。“如来身”,是我们的本身,是我们的自性,法性身。往生到极乐世界,我们的身相统统是法性身;佛是法性身,每一个往生的人到极乐世界都换了,这种肉身没有了,这物质现象没有了。这是阿赖耶,到极乐世界个个人都转八识成四智,所以统统是法性身;居住的环境是法性土。那就是《华严》所说的“唯心所现”,只有心现,没有识变。“识”是迷了才有“识”,不迷哪来的识?!所以那是完全心现,六道、十法界,“心现”上再加上一个“识变”,妄心。妄心变幻,妄心生灭。所以我们眼前的现象,一半是生灭的一半是不生灭的。
  我们学习,我们联系是用屏幕,你收看卫星是屏幕,你用电脑收看我们的网络也是屏幕,屏幕就像自性一样,里面什么都没有那我们起心动念呢?起心动念就是屏幕里面的影像,你看有音声、有画面,音声画面是生灭。这个大家知道,有频率的,大概一秒钟这个画面生灭一百次,一秒钟,我们看起来好像是很逼真,但是你要晓得这个画面是生灭跟不生灭集合在一起出现的,不生灭的就是屏幕,屏幕是体,能现,生灭的是画面,画面跟屏幕融成一体,我们看到的,所以生灭当中有不生灭,不生灭里头有生灭,这是你看出真相了
  那我们现在要的是什么?我们现在要不生不灭,我们要这个。我们不要生灭,我们要不生不灭,那不生不灭就是我们的灵性,是我们的自性、本性。不生不灭,所有现象都是生灭的,是从起心动念生的。“一切法从心想生”,我今天心想佛,就现佛;我想菩萨,就现菩萨;我想贪嗔痴,就现三恶道,贪是饿鬼、瞋是地狱、愚痴的是畜生。想什么现什么,这是事实真相
  所以会修行的人修什么?就是修自己念头。看得清楚、听得明白,不起心、不动念,佛境界,这成佛了;没有烦恼只有智慧,起心动念有,还没有能放下,分别执着放下了,这是菩萨;如果有分别执着凡夫,六道凡夫,起心动念分别执着全有,他迷了,事实真相完全不知道。
心里明白这个道理,天天看电视,看电视会开悟,看电视能成佛,那也是一法门。为什么?把它真相看出来了,恍然大悟,你看,生灭跟不生灭是一体,虽是一体它确实又是两桩事情,融在一起的时候这我们才能看得见,才感觉到它存在,实际上它根本不存在,从这个地方能悟出。
  今天时间到了,我们就学到此地。
  《宝积经》引的这一段后面还有几句,我们还没讲完,我们下堂课接着再学。
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